Çfarë fsheh një fushë psikologjike ende të paeksploruar dhe një fjalë që na shkakton asociacione mjaft të pakëndshme – fjala gjermane Schadenfreude!

Fjala gjermane Schadenfreude përshkruan kënaqësinë e çuditshme që njeriu përfiton nga shikimi i të tjerëve që dështojnë, vuajnë apo edhe shkatërrohen.

Në filmin e animuar të Pixar “Inside Out”, pjesa më e madhe e komplotit zhvillohet brenda kokës së Rileit, ku pesë emocionet themelore njerëzore – gëzimi, trishtimi, frika, neveria dhe zemërimi – rregullojnë sjelljen e saj. Kur filmi doli në kinema të errëta, e vërteta është se shkaktoi ndjenja të përziera, megjithatë regjisori kishte pranuar se ishte penduar që nuk iu referua një tjetër gjwje, asaj që fjala gjermane Schadenfreude përshkruan dhe përshkruan… gëzim.

Fjala, në fakt, në gjermanisht përshkruan kënaqësinë e çuditshme që njeriu përfiton nga shikimi i të tjerëve që dështojnë, vuajnë apo edhe humbasin. Një gëzim që vjen nga fatkeqësitë që u ndodhin atyre përreth nesh ose nga dështimi i planeve të tyre apo edhe të gjithë jetës së tyre.

Ju mund ta keni ndjerë atë në një moment në jetën tuaj, kur për shembull keni parë që karriera e një personi të shquar të merrte një kthesë në rënie, ose kur një person i famshëm pa imazhin e tij publik të njollosur për shkak të një krimi që mbeti në hije, apo edhe kur një skuadra nw sport gjithmonë fituese, pësoi një disfatë poshtëruese.

Psikologët për vite me radhë kanë luftuar për të kuptuar, shpjeguar dhe studiuar më mirë këtë emocion. Siç rezulton, diapazoni i situatave dhe përvojave që mund ta bëjnë dikë të ndihet në këtë mënyrë është aq i gjerë sa që është kaq e vështirë të kornizohet dhe interpretohet lehtësisht nga shkenca e psikologjisë.

Ju mund ta keni ndjerë atë në një moment të jetës tuaj, kur për shembull keni parë karrierën e një personi të shquar të marrë një kthesë në rënie.

Ekziston, për shembull, një shkollë në psikologji, e cila preferon të gjejë dhe shpjegojë këtë ndjenjë në bazë të krahasimit shoqëror, i cili përshkon të gjithë njerëzit, të të gjitha moshave, dhe që e vendos këtë lloj ngazëllimi në ndjenjat e zilisë dhe pakënaqësisë, dhe sigurisht, po, dikush ka kuptim nëse shkon në atë rrugë.

Një shkollë tjetër, e shqyrton emocionin përmes thjerrëzës së drejtësisë dhe nëse ai që pëson diçka të keqe e meriton fatkeqësinë që i paraqitet si Gjykim Hyjnor, por kjo shkollë nuk zotëron një kriter të veçantë objektiviteti.

Pikëpamja tjetër thotë se, manifestimet e ndryshme janë gjithashtu ato që tregojnë sfondin kompleks që mund të ketë schadenfreude dhe mënyrat e ndryshme në të cilat zhvillohet çdo herë. Ndoshta shkrimtarët e “Brenda jashtë”, kur vendosën ta përjashtonin këtë emocion nga paleta e emocioneve me të cilat do të merreshin, menduan se është shumë e vështirë për fëmijët të perceptojnë thellësinë e tij.

Megjithatë, ka dëshmi se fëmijët fillojnë të përjetojnë gjendje të tilla euforie dhe bëhen të vetëdijshëm për këtë ndjenjë shumë herët në jetë. Për shembull, në moshën vetëm 4-vjeçare, fëmijët tashmë mund t’u duket qesharake fatkeqësia e një tjetri, veçanërisht në rastin kur ai bëri diçka, gjë që u shkaktoi pakënaqësisë. Ashtu si rrotullisja në një gropë balte – diçka argëtuese dhe e ndaluar në të njëjtën kohë – që të jep gëzim.

Gjithashtu, fëmijët priren të ndjejnë në këtë mënyrë për njerëzit që pak më parë kishin lënduar ose thjesht debatonin me fëmijët në mjedisin e tyre të afërt. Studiuesit, megjithatë, zbuluan se fëmijët deri në dy vjeç kanë tendencë t’i kenë zili bashkëmoshatarët e tyre që përjetojnë një përvojë të veçantë, ndërsa në moshën 7 vjeç është treguar se fëmijët janë më të aftë të shijojnë një fitore ose të përjetojnë ndjenja pakënaqësie. Madje edhe keqdashje kur kundërshtari fiton dhe sigurisht kënaqësi të pamasë kur humbet.

Një studim i vitit 2013 e zbuloi këtë me foshnjat 9-muajshe: foshnjat panë një lojë interaktive me kukulla që shijonin ushqimin që u pëlqente foshnjave. Disa nga këto kukulla ndanë ushqimin e tyre me të tjerët. Disa të tjerë, jo.

Rezultati ishte se foshnjave jo vetëm që i pëlqenin ata që ndanin ushqimin e tyre, por nuk i pëlqenin ata që nuk e ndanë. Kur këto kukulla – gjoja gjithmonë – u bënë diçka të keqe të tjerëve, nivelet e mospëlqimit jo vetëm që u përshkallëzuan, por foshnjat treguan një tendencë për të bërë drejtësi në lojë.

Të gjitha këto së bashku tregojnë se sa komplekse emocioni është gëzimi dhe sa thellë dhe çuditërisht i rrënjosur në psikikën njerëzore. Gjithashtu, sa e vështirë është të vendosësh të gjitha aspektet e saj nën të njëjtën ombrellë. Psikologët arrijnë në përfundimin se ne priremi ta trajtojmë mospërfilljen si një lloj dehumanizimi – arsyeja e aftësisë sonë për të parë dhe trajtuar një qenie tjetër njerëzore si diçka më pak se njerëzore.

Këtu, është mirë të sqarohet diçka: kur shumica e njerëzve dëgjojnë termin “dehumanizim” ata priren të mendojnë për diçka të keqe, në fakt, mendja e tyre shkon në skenarin më të keq të mundshëm: mohimin e plotë të humanizmit, ndjenjën e lënë nga torturat. dhomat, fushëbeteja apo propaganda e ashpër raciste.

Por ky është një keqkuptim i qartë. Thjesht, dhe gjithmonë sipas psikologëve, ne njerëzit priremi t’i trajtojmë ata që janë në anën tonë, në grupin tonë, me terma më humanë të ngrohtë dhe me më pak tolerancë dhe simpati për ata që janë jashtë tij, e lëre më kundër tij.

Psikologjia moderne dhe veçanërisht gjetjet më të fundit çojnë në përfundimin se sa më i madh të jetë niveli i ndjeshmërisë që ndiejmë për një person ose një grup njerëzish, aq më pak priremi të zhvillojmë ndjenja të ngrohta për të tjerët në përgjithësi.

Kjo teori mund të mos konfirmohet ende, por është një qasje e parë e ndryshme për të shpjeguar në mënyrë adekuate një emocion mjaft të pakëndshëm dhe të diskutueshëm, por jo të pakuptueshëm për natyrën njerëzore.

Dhe mund të tingëllojë pak e errët, pothuajse keqdashëse, të lidhësh gëzimin me dehumanizimin, por nuk mund të mohohet se është një ndjenjë universale, diçka që të gjithë e kemi ndjerë në një moment të jetës sonë – ndoshta më shpesh sesa jo. duam ta pranojmë apo edhe të kuptojë.

Burimi: theepochtimes.com
Përgatiti: Fon Ilia, Psikolog Klinik – Holistic Coach
CEO – Institute of Body Language Albania